海南文體

　　2021年9月上旬開學(xué)時(shí)，有位山西朋友到海南民俗博物館（前身為海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院博物館）參觀后，為填補(bǔ)該館館藏空白，特意把自己珍藏的“晉裕銀號(hào)”戥（děng）子饋贈(zèng)給館長(zhǎng)高永南，只提一個(gè)要求：把盒蓋上的人物故事弄明白。禮重、情重、托付重，戥子的原持有者是位資深藏家，也是歷史文化愛好者，可見這個(gè)故事不尋常。

　　海南民俗博物館館藏的“晉裕銀號(hào)”戥子。海南日?qǐng)?bào)全媒體記者 陳耿 攝

　　戥子——

　　源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古代精密小秤

　　我國(guó)春秋中晚期已出現(xiàn)用于稱量的小型木衡。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，度量衡統(tǒng)一，對(duì)衡器的要求越來越高，東漢初年木桿秤應(yīng)運(yùn)而生。唐宋時(shí)衡器日臻成熟，宋代主管貢品庫(kù)藏的官員劉承規(guī)（本名劉承硅），鑒于一般木桿秤計(jì)量只能精確到“錢”，遠(yuǎn)不能滿足貴重物品的稱量，經(jīng)潛心研制，在10世紀(jì)發(fā)明了我國(guó)第一枚戥秤。

　　該戥子由秤桿、秤砣及秤盤組成，砣、盤為銅質(zhì)。小秤藏身于扇形楠木盒里，內(nèi)有放置秤桿的長(zhǎng)條溝槽和放置盤、砣的圓形凹坑。長(zhǎng)400毫米、纖細(xì)圓潤(rùn)的秤桿上，密密麻麻地排列著間隔有序的銀釘“星眼”。第一紐（邊秤），起量0.15625克（按新計(jì)量單位換算，下同），末量1.5625克；第二紐（總秤），起量1.5625克，末量（最大稱量一錢半）4.69克。

　　古時(shí)，知名銀號(hào)歡迎巨富大賈，也不慢待中小客戶，稱量小微應(yīng)該是專為后者提供服務(wù)的，能積少成多，集腋成裘。

　　贈(zèng)予海南民俗博物館的“晉裕銀號(hào)”戥子，盒蓋上浮雕的人物、景觀、落款之精美，自不待言，而其故事就頗費(fèi)思量。

　　據(jù)查證，“晉裕銀號(hào)”由閻錫山主導(dǎo)，創(chuàng)辦于1921年，曾是山西官辦首屈一指的大銀號(hào)?？梢韵胍姡诋?dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)厝绱酥匾墓僭旌馄魃?，企業(yè)文化和經(jīng)營(yíng)理念自然不會(huì)簡(jiǎn)單照搬土豪、老財(cái)鐘愛的“恭喜發(fā)財(cái)”一類直白露骨的財(cái)神、童子故事而混跡于流俗，在立意上應(yīng)當(dāng)有過人的高度。

　　海南民俗博物館館藏的本土民間使用過的竹盒戥子。海南日?qǐng)?bào)全媒體記者 陳耿 攝

　　工藝——

　　良材精工讓人愛不釋手

　　見到過若干大大小小的戥子，沒見過如此令人心動(dòng)的良材美工。不說金絲楠木盒、紫檀桿、銅盤、銅砣，單是盒蓋上的景觀、人物，已讓人愛不釋手，一看就是舊時(shí)官方所造之物。

　　海南民俗博物館館藏的這件“晉裕銀號(hào)”戥子，外盒材質(zhì)為耐腐、防蟲、不易變形的金絲楠木，金絲楠屬軟木，盒蓋、盒底扣合鉚釘后，無需像其他木材及竹材做成的盒子，要在盒之“勺”部另加裝銅活扣鎖，或在“柄”部加裝可滑動(dòng)竹篾圈箍緊它，以防意外打開。

　　戥子盒呈扇形，文氣十足，包漿燦然，品相完美，其長(zhǎng)36厘米，“勺”部寬9.5厘米，柄頭寬7厘米，盒蓋加上底部總厚2.5厘米。銅鉚釘上下設(shè)計(jì)成梅花形，扣合松緊，恰到好處。

　　流線型的紫檀秤桿長(zhǎng)30厘米，最粗處不足6毫米，尾端最細(xì)處3毫米，手工鋸、刨、削、磨、拋光，如此精細(xì)，上手端詳過它的人總是嘖嘖稱奇。嵌入銀絲的準(zhǔn)星一個(gè)不少，依舊熠熠生輝。銅砣、銅盤同樣完好無損。

　　解密——

　　“桐葉封弟”的典故

　　然而，戥子盒蓋上由大樹、落葉、一位大人和一個(gè)小孩組成的畫面，到底是何寓意，或是什么典故，一直令這件戥子的新、老主人不得其解。

　　去年，筆者就此疑惑請(qǐng)教了海南大學(xué)教授海濱先生。海濱仔細(xì)研究后，認(rèn)定雕刻畫片為“桐葉封弟”的故事。此說讓人茅塞頓開，聯(lián)想到山西“晉祠”圣母殿匾額“惠普桐封”“惠洽桐封”“澤溥桐封”，講述的正是同一個(gè)古老故事——桐葉封弟。

　　原來，西周初年，周武王姬發(fā)駕崩，唐國(guó)叛亂，周公姬旦平叛并扶助年幼太子姬誦當(dāng)國(guó)君，史稱周成王。一天，成王和弟弟叔虞玩游戲，成王撿起一片桐葉，把它削成上尖下方的玉圭形送給他，說要封弟弟到唐國(guó)去當(dāng)諸侯。周公知道后就請(qǐng)他擇吉日分封叔虞，成王以戲言推托，周公卻回懟：天子無戲言，如果天子說話都不算話，今后就沒人相信天子的話了，還會(huì)有誰(shuí)愿意為國(guó)效命呢？成王于是把唐地方圓百里的一大片土地封給叔虞。

　　叔虞長(zhǎng)大親政后，勵(lì)精圖治，使唐國(guó)逐漸富強(qiáng)起來。叔虞死后，兒子燮繼位，遷都于晉水之旁，改國(guó)號(hào)為“晉”，山西簡(jiǎn)稱由此而來。后人在晉水源頭修建“唐叔虞祠”來紀(jì)念他，即今天的“晉祠”。

　　那么，戥子盒蓋上人物，長(zhǎng)者當(dāng)為周成王，幼者為叔虞，雕刻家把自己的審美意趣和對(duì)時(shí)代風(fēng)貌的捕捉傾注在人物形體、神態(tài)描摹上，君臣兄弟藹然親和。兄長(zhǎng)的服飾則借用清末民初戲劇、話本中廣為流傳的宋元右衽寬袖大袍、扎絲綢捍腰、戴笠子寬檐軟帽；弟弟則無冠，頭扎鬏鬏雙髻，欣欣然扭頭側(cè)望玉圭形桐葉。二人的上方是枝繁葉茂的梧桐樹，畫面中間和下方依次為盆栽的牡丹、蘭草和瘦透的洞石。

　　木盒上首還陽(yáng)刻回字紋（寓連綿不絕）、樹葉款（葉諧業(yè)，喻千秋大業(yè)），既是藝匠的閑章，也承載著其美好的祝福。

　　“桐葉封弟”說的是當(dāng)政者應(yīng)言而有信，昔日人們多以賢王明君的道德高標(biāo)“誠(chéng)信”榜樣，要求自己或團(tuán)體，為人處世，誠(chéng)信為本，尤其是在商業(yè)領(lǐng)域。在大力倡導(dǎo)文化自信的今天，仍是值得給予充分肯定的。

　　此外，海南民俗博物館還藏有一件海南民間戥子，用竹片挖制的盒子長(zhǎng)26.5厘米，最寬處6厘米，因材質(zhì)原因柄頭銅釘鉚得太緊會(huì)開裂，故而在由細(xì)到粗的長(zhǎng)柄上加裝精巧、用于扣緊盒子的9毫米篾圈，筆者敢說小小篾箍是匠人巧思和能手的天作之合，能完好留存至今也實(shí)屬不易。另有一件戥子空盒，是多年前高永南館長(zhǎng)在?？谑叫孪愦逄ぴL古村時(shí)，一位朋友送給他的。

　　據(jù)觀察，在?？诘膸准夜磐娉抢铮两癫粫r(shí)可見清末民初的海南民間使用過的戥子。

　　有研究表明：海南人多來自閩南，閩南人又多自山西、河南遷入，說不定戥子主人的祖上和海南朋友的祖上還是同宗或異姓兄弟，時(shí)空、地域跨越千百年、幾千里，山西銀號(hào)的戥子無聲地連接故土和親人的情與義。

原標(biāo)題：“晉裕銀號(hào)”戥子背后的故事 一秤立信 衡量之道